从血源诅咒的三结局 看宫崎英高的游戏叙事方式

　　在我看来，一个文化载体里，不论是游戏还是其他，例如电影。对梦境的解读，仍旧逃离不出庄子这篇《庄周梦蝶》。

　　梦成为了人脱离现实的一种可能，而《庄子》的伟大在于他是把梦都拖到现实里来了，把自我与他物都归为了一体，这极大的扩充了人类的精神世界的纵向范围即——梦与现实本为一体，又极大的扩充了人类的精神世界的横向范围即——我与万物同为一物。

　　因此，这篇文章的总题的名字为——《齐物论》。

　　之所以引用这篇文章的原因，在于我本身的认知：对于一个外部文化的解读，一定要尽可能地把其拉回自己所熟悉的文化里，这样才能更好地解读。另外一个原因，在于《血源诅咒》与这篇文章的精神主旨极其相近，身为主角的我们，本来就分不清我们究竟是在梦里还是在梦外，更加分不清游戏里的我们究竟是人类还是怪物，是猎人还是猎物。

　　《血源诅咒》里的怪物，包含野兽与上位者。在这个游戏里，所有的怪物体内的血液与我们的人类体内的血液早已相交，血疗泛滥的雅南，造成的最直接的结果之一就是，血液的互相交叉共用。

　　造就了每个人的身体里或多或少都流着共同的血液。

　　所以在人物面板里对敌人的伤害分为两类，一类叫做眷属(包含上位者)，或者同类。另一类叫做野兽。

　　而身为游戏的主角，即可能化为眷属(包含上位者)也可能化为野兽，这都表明了，这两者很有可能是一体的，而人类反而是眷属与野兽的过渡形态。

　　如果从这个角度去看，这三者眷属(包含上位者)、野兽、人类本来就是同一个物种形态下的三种状态，这三种形态在同一个时间里，也就是血月这个时间里，同时现身。

　　请记住这种角度，之后会多次提到。

　　而这个奇怪的状态是《庄周梦蝶》里的庄周，也是《血源诅咒》里的人类。

　　毕竟如游戏内的文本所说：“红月低垂之时，人的界限将会模糊。”

　　而这个模糊即代表了人类可能变为野兽，也代表了人类可能化为眷属。

　　是的，仍旧是离不开《庄子》里下了定论的两个字——物化。

　　真相与虚假

　　对大部分游戏或者文化作品而言，里面内容都是尽可能把现实与虚构分割开讨论的。正如以现实为主的流派都往往被添上一个标签，叫做现实派。以虚构、夸张为主的也都往往被粗分为浪漫派。

　　而宫崎英高的游戏所承载的内容则有意把现实与虚构混淆起来，把真相与虚假互相杂糅在一起。

　　例如是《黑暗之魂》里的葛温传火的使命究竟应该当做真话还是应该当做谎言?

　　《只狼》里的仙峰上人的龙之归乡究竟应该当做真相还是当做虚假?

　　他们都可能是真的，也都可能是假的。站在不同的角度，真与假便是发生不同程度的改变。

　　我这里插一句，说一下以前做狼学研究时，有一篇叫做——《亦真亦假的变若之子》。

　　在里面隐约地解析出来躺在源之宫最高处的巫女是上一个变若之子。

　　就如同米娘把龙胤之子吸入到身体里一样，樱龙也是由这个巫女用相同的方式从西面的方向带来苇名的。

　　西方而来是游戏文本里的描述。

　　但如果从考究的角度来看，巫女身上的衣服的装饰是日本古坟時代(公元250年左右)的装束。