“清心寡欲”的修女 为何成为了同人作品中热门角色?

　　而恐怕也正是源于封闭的神秘感在大众猜想中逐渐发酵，这才逐渐形成了某种奇怪……其实很合理的共识：再怎么说修女也是女孩子嘛，也有七情六欲，也有生理需求，虽说有悖誓言吧，但偶尔出去找找乐子也是人之常情，哪怕像艾玛修女(西班牙剧《无罪之罪》)那样夜夜笙箫回归本性，只要在白天履行好作为修女的职责，大家反而会认为这是一个有血有肉的好人;相比之下，大洋彼岸裘德修女(美剧《美国恐怖故事》第二季)浓妆艳抹勾引教士无疑是在遵循传统，只要她不再对病人如此苛刻，其实没人在乎她能否以如此手段节节高升。

　　于是就这样，修女的民间形象便同时具备了相对独立的，神圣和世俗的两面性，你大可以把她们当做是年轻女孩尽情YY，并不会减损其作为神职人员的神圣性;不过既然我们把LSP们从道德枷锁中解放了出来，那更关键的问题也就随之而来了：为什么修女的形象会具备性吸引力?东方的佛教不是也有不少年轻的女性修行者吗?为啥同样神秘的尼姑就很难引起正常人的性冲动，反而让人肃然起敬，甚至敬而远之呢?

　　因为她们没有头发……

　　当然事实不只是这样子的!但显而易见，就服饰风格与装饰程度而言，(大多数)尼姑显然比修女更加质朴，更缺乏对世俗男性的吸引力——毕竟从古至今她们中的大多数要么被逼无奈要么心灰意冷，都是真有必要或是主动追求遁入空门的，衣着打扮自然就一切从简了;而斩断三千愁丝的仪式既象征着修行者与世俗再无瓜葛，也进一步降低了她们被俗世侵扰的概率，差不多可以被理解为是尼姑在以“社会性自残”的方式，不计成本地昭示自己潜心修行之决心，自然会让大众肃然起敬，转而将那些仍有七情六欲的修行者视为异端，加以批判。

　　德国洛尔施修道院平面图，面积相当惊人

　　而相比之下，修女们的组成就复杂的多了：在那些更大更正规的修道院里，那些修女因其身份具体职能会被分为“唱诗班”修女和俗世修女，前者可以被认为是修道院的管理层或潜在管理层，有资格学习知识读书写字，理论上可以放弃俗世与上帝专心沟通;而后者往往负责在修道院里的具体工作，必要时可以走出修道院，帮院长和姐妹们跑跑腿。此外，在一些规模更大更有财力的修道院里，还存在着更低一级的外勤修女(externs)，但由于她们平时只生活在修道院外围几乎不参与院内事物，又不是非穿修女制服不可，就不把她们看作是正常修女纳入谈论了。