【狼学家】20分钟了解《只狼》里巴与丈的凄美故事

　　因此从这里可以 断定，淤加美一族是一群由女子构成的种族，而丈的一族跟巴的一族是从淤加美人到达仙乡后才进行逐渐融合的。 这也解释了我明明认为瑜伽美人为何掌握着源之宫的祭祀，防卫，甚至是战争的实施，但是在源之宫中却能看到她们跟在贵人身后进行保护的原因。 在源之宫中贵人的阶层应该依旧高于瑜伽美人，这不是男性女性的问题，而是两个族群等级的问题。 那么便是可以断定贵人这个种族即丈的种族，早于巴的种族定居于源之宫处。

　　但是我依旧认为贵人只有男性可以转化，从坛中贵人，以及喂鱼人，以及水生村的神官我们都可以得知，这些人在转化为贵人之前都是男性。 那么丈很有可能就是一个男性。 那么丈的形态究竟是跟九郎一样是一个孩子还是跟水生村的神官一样是一个成年人呢? 从《秘传·飞渡漩涡云》里可以看到这样的描述“ 眺望源之漩涡的吾主，那小小的背影，对巴来说便是所有”。巴的吾主便是丈，而那个小小的背影究竟是说丈离得巴很远呢，还是说丈真的很小呢，这事还不好决断。

　　但另一个间接性的佐证则很明显，一心的盗国之战胜利后，仙峰寺歪曲了佛道，开始进行不死的研究，派出了乱波众四处抓儿童进行变若之子的研究，在金刚山、仙峰寺的美丽的景色下，却时时显露出来与美丽不符合的丑陋，可以看到大量的捆绑着四肢的孩子的尸体被随意地抛弃在金刚山的四周，这些孩子便是変若之子的牺牲品。

　　那么为什么仙峰寺的変若之子的研究只抓孩子不抓大人呢? 我们可以在《哈将糖》的描述里得知仙峰寺曾有暗中帮助过苇生众的盗国之战，而巴与丈又十分熟悉盗国之战的一心方的苇名众，因此仙峰寺必然有见过巴与丈甚至是见识过他们的不死之力。

　　在《巴的手记》当中，巴有明确的说明，“复归常人需要常樱之花和不死斩，但是，虽然有花却无不死斩，估计是仙峰上人藏的吧”，由此可知，巴至少跟仙峰上人是有过直接接触的，甚至互相相识。

　　仙峰寺的变若之子归根到底是假的龙胤之子，因此如果要制造出人工的变若之子，那么仙峰寺要参考的对象必然是当时的龙胤之子。那么仙峰寺参照的龙胤之子最有可能的究竟是丈还是九郎呢?

　　答案是丈，甚至是丈之前的多个龙胤之子。因为九郎成为龙胤之子最多十几年，而仙峰寺早已开始了不死的研究。那时他们可以参考的最近的例子只能是丈。

　　从多个方面我们可以拼凑出来，丈很有可能是一个有着幼儿体型的会吹笛子的男性。

　　那么引申出来另一个问题龙胤之子是否可以长成成人的模样，这里便不得而知了。

　　巴与丈究竟从何而来

　　在《绝技·飞渡浮舟》中有明确的描述“其使用者渡过浮舟，飘然落至苇名，名作——巴”。

　　由此可以得知巴是外来人，并且顺着水流而下，从游戏里《苇名国地图》中我们可以得知，

　　从源之宫留下的水流分为两条分支，一条经过坠落峡谷，川过水生村。

　　另一条则是流经金刚山，到达苇名城后，从龙泉流出去。因此乘船而来的巴，要么是在上游的金刚山要么是再更上游的源之宫。

　　从巴是淤加美的身份上来看，巴最大的可能是从源之宫下来的。